在闻名的蒙学读本《三字经》中，表彰家长教育成功的案例有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”说的是五代后周（951-960）谏议大夫、燕山人窦禹钧严教五子相继及第的美谈。其实，早在二百来年前，唐代宗（762-779）时的国子博士窦叔向的五个儿子也先后扬名于世。唐宣宗（846-859）朝人褚藏言集窦氏五兄弟诗成《窦氏联珠集》，题注支：“连珠之义，盖取一家之言，以偕列郎署，法五星如联珠。星，星郎也。诗一百首。”

  其间窦庠随韩愈镇守京口时所作《金山行》一诗为七言古体，因为篇幅较长，故分韵予以校释：

  校释：题注及首联清晰讲了今天镇江人所说的“当年金山寺还未上岸”。作者另一首七绝《金山寺》亦云“一点青螺碧浪中，全依水府与天通。”“截、裂、月、雪”皆押上吉“月部”韵。

  此四句写金山风光：晨曦暮霭，水天交映，“积翠”照应山之青碧；“布金”点题，“插云鸟道”复状山之挺拔；“甃”为装修之意。李贺亦有“腰龟徒甃银”之句，“腰龟”即官员所佩龟章。龟在民间传统文化中与“龙、凤、麟”合称“四灵”。又“谷、玉”均在“屋部”。从峪、裕、浴等形声字的今世读音，可推知“谷”读Yu音的状况。

  此四句，言金山寺的修建精巧：飞檐腾空，檩椽小巧，步移景随；登高始于足下，颇富道理。“跬”，古人之半步。《司马法》云：“一举足曰跬，跬三尺；两举足曰步，步六尺。”《礼记·劝学》曰：“是故不积跬步，无致使千里。”又“护、步”押韵，同在上古音“铎部”。

  “曈曈”，《全唐诗》作“重重”。考：《说文·新附字》“曈昽”，日欲明也，从日童声。“《玉篇》“曈，日欲明貌。”《广韵》《集韵》亦均注“曈昽，欲曙。”皆不合句意。仍是“重重”佳。“榜、网、掌”押“阳部”韵。

  古人所说的“珊瑚树”，从今天科学视点看，实为热带海中的腔肠类动物，其骨骼相连形似树枝。郭璞注《上林赋》称“珊瑚生水底石边，大者树高三尺余，枝格交织，无叶。”与之对举的“玻璃”为天然构成的各种发光宝石，本名“璧琉璃”，唐代多省称“琉璃”。宋元之后径称宝石。又“邃”在“物部”，“地”在“歌部”，此两联“物、歌”合韵，与今天声韵相去相远。

  “沉”，《全唐诗》作“沈”。古代与“浮”相对的chen写作“沈”。近现代今后多写作“沉”。“启闭”，《全唐诗》作“闭启”。从声韵视点看，“闭”在“质部”，“启”在“支部”，与在“文部”的“洗”合韵，“闭”较“启”更适宜（依三十部上古韵表之摆放）。

  此八句诗，除“世”在“月部”外，“没、物、窟、骨”均在“物部”，可视为“月、物”合韵。

  “三神山”典出《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”此记载又见同书《封禅书》。此与白居易诗句“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”有异曲同工之妙：传说的神山仙宫本捕风捉影，最多也只是在丹青的画作上呈现。言下之意何如金山实际而夸姣！“宫”在“冬部”，“逢”在“东部”，此二句“冬、乐”合韵。

  以诘问句照应对神山仙宫虚无的质证，较陈述句更有力。结末，点《金山行》之题。从音韵视点看，“宅、客”在“铎部”，“隔”在“锡部”，为“铎、锡”合韵。