颐和园万寿山与昆明湖之间，是著名的颐和园长廊，这是我国古建园林中最长的游廊。“颐和园长廊彩画保护研修项目”目前正在这里展开。

  颐和园长廊始建于乾隆十五年（1750年），咸丰十年（1860年）毁于英法联军之手，现存建筑主要为光绪十四年（1888年）复建后形制。长廊东起邀月门，西至石丈亭，其间有留佳、寄澜、秋水、清遥四座八角亭相连，全长约728米，含房屋273间（4根立柱围成的空间称“一间房”）。

  这是一条铺满彩画的画廊，几乎所有梁枋的表面都有丰富多彩的绘画，或为人物，或为花鸟，或为山水，或为建筑，数量达1.4万幅，包含着极为丰富的历史背景和文化和艺术特色。

  颐和园长廊彩画均为苏式彩画。这种彩画源于江南，属于清代等级最低的彩画类型。其绘制的主题轻松欢快，多用于园林等休闲建筑。颐和园长廊的苏式彩画最重要的包含方心式、海墁式和包袱式三种做法。方心式、海墁式彩画用于单体构件。其中，方心式彩画构图分为三段：中间部位称为“方心”，两端称为“箍头”，方心与箍头之间称为“找头”；海墁式彩画构图、画法没有具体的限制，画风相对自由，如瓜柱、月梁部位。

  包袱式彩画用于若干构件的组合体，构图亦由包袱、箍头、找头组成。与方心式彩画对比，二者的相同点为：彩画构图主题均在构件中心部位，题材多为山水、鱼虫、花鸟、历史人物故事等内容，画法灵活；找头部位绘制卡子、聚锦、找头花等图案，箍头内则绘回纹、万字、联珠、方格锦等图案。二者的不同之处在于：方心式以方心为构图中心，包袱式则以组合体中部作为构图中心，且轮廓绘制成包袱状。

  清代彩画的类型除了苏式彩画外，还有和玺彩画、旋子彩画，后二者多用于宫殿建筑。

  颐和园长廊彩画的亮点，是多达300余幅的包袱人物画。这些人物形象有的源于《西游记》《三国演义》《水浒传》等古典名著，有的源于《瑶台献寿》《嫘祖饲蚕》《贵妃出浴》等民间传说，有的源于《羲之饲鹅》《太白醉酒》《米芾拜石》等名人轶事，有的源于《高山流水》《画龙点睛》《举案齐眉》等成语故事，有的源于《玉堂春》《打渔杀家》《铡美案》等戏剧片段，内容极其丰富。

  比如《西游记》“三打白骨精”绘画，位于邀月门、留佳亭之间。画面中，唐僧、八戒、沙僧在孙悟空画的圆圈内休息，圆圈外则是化成村姑的白骨精。此画面故事梗概是唐僧师徒四人来到渺无人烟的深山，白骨精化作村姑模样诱骗唐僧师徒。

  又如《三国演义》“刘备江东赴会”，位于留佳亭、寄澜亭之间。画面中，周瑜从屋内出来，在门口台阶处向刘备、关羽作揖道别。此画面故事梗概是周瑜假借商议破曹之计，邀请刘备赴江东，并想在筵席间暗杀刘备。席间，周瑜看到刘备后面有一位红脸大汉按剑而立，忙问何人。刘备介绍说是关羽。周瑜早就听说关羽“诛颜良、斩文丑”，不敢轻举妄动。随后，关羽以眼神示意刘备离开，刘备领会。二人起身，向周瑜等人告别。

  再如《水浒传》“鲁智深倒拔垂杨柳”，位于寄澜亭、排云门之间。画面中，鲁智深将一棵粗大的柳树连根拔起，受众人夸赞。此画面的故事梗概是鲁智深在东京（今河南开封）大相国寺看守菜园，教训了几十个泼皮，后众人买来酒菜向鲁智深赔礼。大家吃喝正高兴，突然听到门外树上乌鸦叫个不停，众人认为乌鸦叫声不吉利，于是鲁智深乘着酒兴，走到门外，脱去直裰，身子倒缴，将柳树带根拔起。

  长廊彩画的另一个特点是包含了丰富的祥瑞图案。这些图案多为与喜庆、吉祥相关的动物或植物，并与古典小说、历史故事、文字谐音等巧妙结合。人们通过祥瑞图案在彩画上的体现，表达内心对消灾驱邪、迎祥纳福的向往。

  如“喜上眉梢”绘画，位于寄澜亭、排云门之间。画面中，红梅花傲然绽放，三只喜鹊错落有致地落在枝头，优雅地休憩。在我国的传统祥瑞文化中，喜鹊寓意吉祥如意和喜事到家；红梅则寓意品行高洁和坚韧不拔。“梅”与“眉”谐音，而喜鹊又是“喜”的象征，因而谐音“喜上眉梢”，寓意喜悦露在眉宇之间。如清代小说《儿女英雄传》载：“（张金凤）思索良久，得了主意，不觉喜上眉梢。”

  又如“富贵耄耋”，位于排云门、秋水亭之间。画面中，两只活泼的小猫与一只飞舞的蝴蝶嬉戏。我国古代绘画中，多用蝶、猫谐音“耋”“耄”。东汉许慎著《说文解字》“卷八上”载：“年八十曰耋”“年九十曰耄”。“耄耋”意为八九十岁老人，亦指长寿之人。如明代文人冯梦龙纂辑《喻世明言》载：“后来裴度果然进士及第，位至宰相，寿登耄耋。”“耄耋”与“猫蝶”虚实关联，以声托事，表达长寿富贵的美好寓意。

  再如“孔雀玉兰”，位于清遥亭、石丈亭之间。画面中，洁白的玉兰花绽放，一只孔雀立于玉兰枝头，五彩斑斓。玉兰花型雍容，端庄大气，为世人称颂。明代文徵明诗《玉兰花》写道：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。”孔雀形象高贵美丽，姿态优雅，与孔雀相关的历史故事亦可见史料。如据《书》说到高祖太穆窦皇后的父亲当年择婿时，在屏风上画了两只孔雀，让求婚者射二箭，均射中孔雀眼睛者则为女婿。结果只有李渊两箭各中一目，因而成就了一桩姻缘。后人以“雀屏”比喻择婿。

  彩画华丽的外表之下为保护层，称为“地仗层”。地仗层的材料由猪血、砖灰、面粉、桐油、麻等混合调制而成，这样一种材料便于与彩画颜料结合，且不会与颜料层发生任何化学反应。

  地仗层的施工全套工艺流程一般为“一麻五灰”作法，工艺特点为：对木基层表面分别用五种灰浆包裹，然后钻生桐油。五种灰浆的施工工序依次为：捉缝灰通灰压麻灰中灰细灰。其中，通灰之后、压麻灰之前的工序为使麻，即将麻丝缠绕在木构件表面，以增强抹灰层的强度。上述不同灰浆的材料重量比为：捉缝灰=油满︰血料︰砖灰=1︰1︰1.5，通灰的材料、配合比同捉缝灰，压麻灰=油满︰血料︰砖灰=1︰1.5︰2.3，中灰=油满︰血料︰砖灰=1︰1.8︰3.2，细灰=油满︰血料︰砖灰︰光油︰清水=1︰10︰39︰2︰适量。“钻生桐油”则是用丝头或刷子蘸生桐油，在细灰层表面搓刷，使得桐油深入灰层内。上述做法形成的地仗层，坚固密实，防潮防腐，对木构件产生了很好的保护作用。

  彩画五颜六色的颜料，需要胶与基层连接。古代工匠用动物骨头熬制成一种胶，称为“水胶”。它具有黏结强度高、水分少、干燥快、定型好等优点。古代工匠掌握了彩画不同位置的用胶量：底层用胶量大，中层次之，面层用胶量最少，使得各层的颜料能够与基层牢固黏接。对于不同的色料颜色，采用不一样浓度的胶来调和，如采用浓胶调和红色的银朱，采用中等稀稠的胶调和黄色的土黄，采用稀胶调和黑色的黑烟子等。

  另采用明矾、水胶、热清水混合调制胶矾水，胶矾水可封固底色，即在彩画底色表面刷一层矾水后，再在其表面使用颜料绘图时，面层颜色与底色互不混淆，底色亦不发生变化。

  由于彩画颜料珍贵，当入胶调制的颜料不能用完时，利用大多数颜料的比重大于水、水胶的比重小于水的特点，在含胶颜料中掺入沸水并搅拌，使得水胶浮在颜料上面。捞去水胶，就可以获得颜料，将其晾干备用。

  颐和园长廊的丰富彩画，不仅巧妙反映了我国悠久历史背景和文化，还是历代工匠经验和智慧的结晶。这些宝贵的实物资料，可以让我们保护、学习和研究。

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